观后感是我们对电影中所传达的主题和意义的理解和反思，观后感是我们对电影中情感渲染和情节推进的感悟和领悟，找工作范文网小编今天就为您带来了中国里的典籍观后感精选8篇，相信一定会对你有所帮助。
中国里的典籍观后感篇1
“身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。”——题记
穿越时空，观先人李时珍之经历，看完《典籍里的中国》，受益颇丰，写下心中所想。
学医难，行医更难。少时的李时珍便有一个行医梦，可作为医者的父亲李言闻自是清楚医者之难，一再反对他。长大后的李时珍乡试三次未中，他心中的梦想便愈加坚定。他为从医曾求父亲三次，终与父亲共为“逆行舟”。为乡民看病，不辞劳苦，成了李时珍的日常。尽管他深知从医的艰辛，但他依旧带着“寿国以寿万民”的志向坦然地踏上了征程。
学医难，行医难，修本草书更难。在行医救民的过程中，李时珍目睹了不识药、用错药的案例，心中由此萌发利了重修本草的种子。”天下医书，利益天下”，李时珍集古代医书之大成，又通过自身实践，三十年饱经风霜，三十年呕心沥血，著成《本草纲目》。
可谁能想到，出书更难。当时竟无一书商想要刊印。从书商口中得知，得到王世贞作的序，《本草纲目》便可发行，李时珍跋山涉水去求王世贞作序，对于李时珍而言，弯下腰求序比挺直腰著书更难，可为了造福百姓，他甘愿奉献。幸而《本草纲目》得到了王世贞的赏识。
然而李时珍又担心《本草纲目》存在错误，误导后世子孙，在流去的十年光阴里，李时珍重修本草，不负所愿，《本草纲目》得以印发。令人嘘不已的是，年过七旬的李时珍没能看到出版的《本草纲目》，这也是他留下的遗憾。穿越百年，让李时珍看到被后人所珍藏的《本草纲目》，了却了他的夙愿。
李时珍的一生，用“难”形容再合适不过，他用“身如逆流船，心比铁石坚”的行医精神克服种种磨难，他是一个不怕难的人，一个迎难而上的人，李时珍艰苦奋斗了半生，彰显的是实事求是、格物明理的大医精神，医者仁心、悬壶济世的大医情怀。就是这样一个人，完成了需百人整理撰写的浩大工程，造就了医药学上一颗璀璨的明珠。
救死扶伤，一心为民；艰难卓绝，著成本草；锲而不舍，求序刊印。这是李时珍一生的写照，我们永远怀念他！
中国里的典籍观后感篇2
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。这是《天工开物》第一卷：乃粒的内容，作者宋应星。
第一次了解这部著作是历史课本里，概念很模糊，直到今天，《典籍里的中国》播出，我才重新认识了这部书和他的作者。
宋应星，年少时天资聪颖，过目不忘，第一次会试就中举第三名，而后近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累积了不少关于农业手工业的知识，一直想要天下人民生活富足的他就将这些知识汇总起来，在好友涂绍煃的资助下刊印成册，才有了这部巨作——《天工开物》的问世。
“天工，人其代之”，“天工”二字取于《尚书》；“开物成务”，“开物”二字取于《易经》。意在用大自然的力量开创万事万物。全书共三卷十八篇，收录了农业、手工业，诸如机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等生产技术。是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，外国学者称它为“中国17世纪的工艺百科全书”。
全书理念为“贵五谷而贱金玉”，故将《乃粒》放在首篇。
农为邦本，本固邦宁。这与袁隆平院士研究亩产千斤的超级杂交水稻，与国家坚守耕地红线不谋而合，跨越三百多年的“稻下乘凉梦”一直在延续。
继往圣之绝学，开万世之太平。继往开来，这四个字虽简单却有千钧力量。
苟日新，日日新，又日新。中华民族是富有创造力的民族，我们站在前人肩膀上，一定会更有所成。
中国里的典籍观后感篇3
这样的“穿越”才真正有意义，看到伏生问撒老师：“后人可还读《书》”的时候，内心真的一动。我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在？”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹！”传承的故事，经久不衰。
太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州；伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬！
问：华夏何为一体？答曰：华夏自古一体！
真的喜欢这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看！
古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐！
节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替；优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。
中国里的典籍观后感篇4
孙武，字长卿，春秋时期军事家、政治家，受祖父等人的影响，他对军事有着独特的见解以及特别的感情。
孙武和伍子胥一起辅佐吴王阖闾，伐楚兴吴。他们与唐、蔡二国结盟攻打楚国，战争虽然胜利了，可吴军却并没有胜利，他们输给了自己的心。吴王阖闾变了，变得骄奢淫逸，吴军军纪涣散。冷静的孙武给吴王进谏，提出了“四险”，并建议吴王整顿军纪、班师回朝，然而吴王却没有听从他的建议，依然我行我素。最终“四险”全部应验。伍子胥也因为报仇而丧失了理智。孙武心灰意冷，辞去将军职务，归隐山林。是的，战争最能考验人性。
孙武悟出了战争的真谛，所以他主张慎战。可吴王并没有领悟，之后几年，他频繁地对外用兵，致使国力下降，劳民伤财，最终败给了越国勾践。战争是为了保家卫国，能让黎明百姓温饱，不是为了称霸。
最后，孙武想将伍子胥的佩剑铸成犁，“以剑铸犁，将暴虐之剑铸成太平之犁。”剑为兵器，生而暴虐，犁为农具，寓意和平。战争不过是谋取和平的手段，用手中的暴虐之剑来换取天下和平，这不就是战争的目的吗？
中国以和为贵的思想，影响后世，深深地刻进了每一位中国人的基因里。
?孙子兵法》，一本集战略与哲学的典籍，让孙武的思想流传下来，成为中华传统文化的瑰宝之一。
中国里的典籍观后感篇5
最近几天，央视频道推出了《典籍里的中国》第一期，观后我震撼不已。
?典籍里的中国》用表演与对话的方式，演绎典籍中的故事，情景再现，让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了《尚书》，“政书之祖，史书之源”。《尚书》又称为《书》有很多华夏文化的创始性论述，比如第一次出现“礼”，第一次制定历法。《尚书》是“文化元典”，很多很多第一次都在里面。
教授们讲解《尚书》后，大幕拉开，表演开始。说到《尚书》，最重要的人是伏生，伏生本名伏胜，是秦朝秦博士，一生守《书》讲《书》，是《尚书》的传承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线，插入了大禹治水，武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学《书》的历史故事，让观众深入了解《尚书》中的故事。
故事中的伏生让人感动。他一辈子爱《书》，一家人用生命保护《书》，年老后在山东一带讲《书》，传承《尚书》。倪大红老师把伏生演活了，仿佛就站在我面前。
表演结束了，但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代之兴废之由，读《书》而知个人修身之要。”典籍是老祖宗智慧的结晶，是宝贵的财富。
?典籍里的中国》讲述了在这片神州大地上创造文明的故事，让我们知道我们的生命源起何从，我们的脚步迈入何方，以新的方式读懂典籍，让书写在古籍里的文字活起来。品读典籍，体味经典，吸取智慧，汲取精华，成为不一样的自己。
中国里的典籍观后感篇6
历史长河未息，时间长流不止，中华文明伊始的文化宝藏却仍薪火相传，弦歌不辍。《典籍里的中国》这档节目就由中国古代典籍入手，以跨时空对话的舞台剧形式，带领我们跨越上千年历史，溯源华夏文明，挖掘典籍中的精神内核，体会其中绵续至今的文化精粹。
第一期讲述的是有“政书之祖，史书之源”之称的《尚书》。《尚书》之所以能流传至今，被后世代代传诵，离不开一个人——伏生。
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从小读《书》的他深知其中好处，秦起焚书之火，伏生家藏一本《书》。不久战乱，他携妻子带着满满一车书简逃难。路遇兵劫，爱子舍命护书被乱兵杀死；天寒地冻，妻子嚎哭哀求，宁愿受冻也不愿烧《书》取暖。几经辗转，来到家乡的伏生不得已将负载着妻儿性命的《尚书》藏于古宅壁中。颠沛二十年，再寻书时却已残缺大半，只剩二十八篇。耄耋之年的伏生又开始讲学传授，被晁错记录下来，才逐渐成为现在的《尚书》。
为什么《尚书》值得伏生一辈子守护？为什么典籍值得我们传承？从《尚书》中，我们看到周武王称“尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”的豪情壮志；也能体味民意即天意，顺民心者得天下这条颠扑不破的历史铁律；我们汲取“满招损，谦受益”的修身之道；也能收获“民为邦本，本固邦宁”这样永不随时间流逝褪色的治国之理。但更为重要的，是我们能从中感受到的“大禹定九州”的华夏儿女的自豪与骄傲，是我们能从中找到的连接着每一个人的文化纽带，牵动着每一颗心的民族认同。就如钱宗武所说，“读《书》，知先贤之政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”又如蒙曼老师所言：“什么是中国？中国不仅是孔子、伏生，还是民惟邦本，本固邦宁，是敦睦九族，协和万邦。”
“典”即规范、典范，传承这种规范才能照亮未来。余秋雨曾说过，一个民族的终极目的。不是军事的国家的政治的，而是文化的。典籍就是中华文化的精粹，是现代民族精神、时代精神的文化基础。它指导我们修身、齐家、治国、平天下，更激发蕴藏在骨子里的文化血脉。文化溯源。我们只从何而来；典籍研读，我们知未而来；投注当下，我们知去向何方。
古典是晦涩难懂的，文化是深沉深刻的。但我们必须要挑起承载中华文明的这根大梁，像伏生一般传其书、明其义。除此之外，还要守正创新，守护文化遗产不仅需要情怀，更需要看穿历史的智慧和创新求变的勇气，让典籍的内核以现代的方式被更多人所接受，进而传承。这也许就是《典籍里的中国》之意义所在。
让我们怀揣着对先贤圣人的崇敬，对华夏文明的热爱，践行君子之道，携一缕古典芬芳驾文化之舟驶向未来！
中国里的典籍观后感篇7
大年初一，大型文化类节目《典籍里的中国》闪亮登场，立刻成为新晋网红！历史的讲述和当代的表达交织在一起；历史时空和现实空间交错在一起；典籍的生命力和文化的感染力交汇在一起。这正是我们呼唤的“王炸”节目，节目中倪大红扮演的“伏生护书”让人泪目，全网刷屏！
伏生，听上去并不熟悉的名字，为何有这么大的感染力呢？“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义”又是怎样的历史呢？让我们和撒贝宁一样，穿越千年，拜访这位舍命护书的经学大师！
伏生，其实是叫伏胜。“生”是古人对“先生”的尊称。伏生是秦汉时期济南郡治人，他的祖先是春秋时期的虑子贱，至圣先师孔子的弟子。伏生继承先祖衣钵，一生钻研经文，把毕生心血献于《尚书》。古往今来，中外学者，都认定四书五经的经典之作《尚书》，因他而传播，因他而伟大者！
现在就通过三个时期，追忆这位传奇老人的一生，品味经典文学的魅力！
第一个时期：少年刻苦，精通《尚书》
伏生出生于公元前260年，当时是战国周赧王时期，身处富饶的齐鲁大地，继承祖上良好的文化基因，伏生年幼时就聪明好学，博览群书，10岁就开始钻研《尚书》。
?尚书》可是一本了不起的书，尚和上谐音，尚书就是上古的书，记载了从黄帝、尧舜禹到夏商周的历史，里面有远古时代重要事件，先贤帝王如何勤政爱民，贤良名臣如何侍奉君主等，是展现儒家思想的经典之作。
伏生读书非常刻苦，为了熟读《尚书》，他把自己关在“小黑屋了”，腰上绑上一根绳子，每读一遍就打一个结，没过多久，八十尺长的绳子上就全部打满了结，伏生也成为当时精通《尚书》的第一人。
凭着这份才学，秦始皇统一全国后，伏生被纳为秦朝博士，这个博士当时是个官名，全国只有70名，必须是掌通古今的学问家，才能胜任。可见当时伏生已经是享誉全国的经学大师了。
秦始皇早期，为了巩固统一大业，对博士是很重视的，博士经常要参与皇帝的顾问工作，回答历史典籍中的许多问题，因此，博士有着“藏书于家”的特权，这就成为后来伏生能够舍命护书的先决条件。
第二个时期：中年热血，保护《尚书》
秦始皇后期，很多读书人出现和秦始皇不同的政见，加上迷信方术，准求长生不老的计划成为笑柄，秦始皇重点打击儒者方术士，在丞相李斯的建议下“焚书坑儒”，使古代各国历史、诸子百家的文化典籍遭受严重破坏。
听到秦始皇颁布焚书令后，伏生立刻带着他的宝贝《尚书》，从首都咸阳逃回济南老家，在自家墙壁上，挖了个大洞，把视做生命的《尚书》藏了起来。这在当时可是灭门大罪，伏生的儿子也在这个过程中死于乱兵之手。
伏生就这样，壁中藏书，躲了起来。这期间，经历了秦朝灭亡，汉朝建立，伏生的妻子整日担惊受怕，早早就病故了，伏生靠着对经学典籍传承的信念，苦苦支撑下来。终于到汉文帝时期，迎来转机。
贫苦出生的汉文帝，对儒家学说非常推崇，听说过上古传下来的《尚书》，向天下颁布求书令。
伏生这才扒开墙壁，翻出藏匿许久的“宝贝”，发现损坏了十多部，尚有28部保存完好。汉文帝听到后大喜，准备召伏生如朝中传授《尚书》。
伏生此时已经年近九十，走路困难，口齿不清了。文帝就下诏，派晁错到济南伏生家中，向他学习《尚书》。这个晁错就是后来汉景帝的老师，辅佐景帝平定“七王之乱”的肱骨栋梁。
伏生亲自讲授，他的女儿羲娥一旁解说，晁错使用汉代通行的文字隶书，这个隶书基本上和现在的楷书已经非常接近了，晁错终于将保存完好的28篇记录下来，合后又做《泰誓》篇，这就是传世的今文《尚书》。
第三个时期：晚年治学，传播《尚书》
伏生晚年致力于《尚书》的传播，西汉时期的《尚书》学者，全部出自他的门下。伏生的弟子根据他的讲解，编制《尚书大传》，流传于世。
到汉武帝时，罢黜百家，独尊儒术，设置《诗》、《书》、《礼》、《易》与《春秋》五经博士传授五经，《尚书》成为官方指定经书。自此，《尚书》在两汉王朝的政治文化中，起着极为重要的作用。后世经学家将传授《尚书》的'伏生，和“独尊儒术”的倡导者董仲舒，合称“董伏”，足见其对中国儒学经学文化的影响力。
伏生在世时，曾有两个得意弟子，一个是山东人欧阳生，之后欧阳氏世世相传，到汉明帝时期已有门徒3000余人，其中多为大儒，许多都位列三公，做到最高官位。西汉末年，有一个叫桓荣的少年，钻研学习《欧阳尚书》，确立了伏生《尚书》欧阳学派。欧阳学派中名人众多，东晋时期的权臣桓温就是其中的杰出代表。
伏生的另一个得意门生是济南张生。张生也做到博士，将学说传给夏侯都尉。 夏侯氏继承发扬《尚书》学说，到夏侯胜时确立"大夏侯氏学派"，夏侯胜的侄子夏侯建创立"小夏侯氏学派"。这三家《尚书》学派传承数千年，屹立不倒，经久不衰！
后世历代《尚书》学者，也都以伏生为宗师，恪守其家法与师法。唐代王维曾画《伏生授经图》，成为传世国宝。清代学者皮锡瑞，将自己书屋命名为“师伏堂”，以示对开山祖师伏生的崇拜。
伏生最后在公元前161年，即汉文帝三年离世，享年整百岁。在那个平均寿命只有三十度岁的时代，堪称奇迹，不知道是不是冥冥中传统经学的护佑。伏生一生经历周赧王、秦始皇、秦二世胡亥、汉高祖、汉惠帝、汉文帝六个皇帝，展示了独特的传统文化之光，实践了“学习使人长寿”的秘诀，践行了华夏文明的薪火相传。
中国里的典籍观后感篇8
近日，央视综艺《典籍里的中国》正热播，第一期节目有关《尚书》。翻开中华民族上下五千年发黄的史册，阅读经典，知道我们生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方。读“政书之祖，史书之源”的《尚书》，品百味人生。
翻开《尚书》，我品味到其历史悠久，尧舜禹夏商周；翻开《尚书》，我品味到古代先贤筚路蓝缕创造的丰富文明；翻开《尚书》，我品味到青石刻经，青史永存的文化传承……当然《尚书》的魅力，绝不仅限于此。
翻开《尚书》，品味中华民族传统文化传承的坚定信念。了解《书》的人，必定会熟知“伏生护书”的感人故事。绝不仅浮生墙壁藏书，此可谓，一家其心护《书》周全——爱子因护书，以命相搏，被乱军杀死；妻子一路挨饿受冻仍止其烧书取暖。他们用行动谱写了一曲感天动地的赞歌。才能有后世“汉无伏生，则尚书不传；传而无伏生，亦不明其意”的高度美誉。中国文化不绝如缕，薪火相传，正是因为无数先贤拼了命也要护其周全的坚定信念。上有玄奘西行“宁可向西走一步就死去，也绝不向东退一步以求生”的信念，使佛教在中国文明史上熠熠生辉；下有七十年传播中华优秀传统文化，体味诗词之美的叶嘉莹“续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉”使古典诗词，在今天为人熟知，广泛传诵。这一系列灿烂光辉的文明史，离不开一代代文学家们的传承。他们以血肉之躯铸就文化之屏障，以卓然之姿增补历史的璀璨辉煌，以坚定的信念，让文化之花灿烂的绽放在祖国的沃土上。吾辈青年更要以这种坚定的信念为往圣继绝学，为万世开太平。
翻开《尚书》，品味其蕴含的治国理念——民本思想。“民为邦本，本固邦宁。”《尚书》中如是记载；孟子曾言：“民为贵，社稷次之，君为轻。”就连历史上著名的明君李世民都在说：“水能载舟，亦能覆舟。”可见作为“民本”思想源头活水的《尚书》蕴涵着如此深刻的哲理。读上《尚书》，体悟大禹定九州，奠高山大川的气魄；品《尚书》，感悟武王“称尔干，比尔干，立尔矛，予其誓”的英勇。而这都源于对百姓的爱，源于心中的大义。学习尚书，传承经典，我们坚持以人民为中心的发展思想，确保人民共享发展成果，实现共同富裕，生活中无时无刻不体现着尚书的深远影响，吾辈青年更要在这最美好的年华里，为天地立心，为生民立命。
读《书》而知先贤政治本，知朝代兴废之由，知个人修之要。《尚书》之正气，像星星一样奔流在那漫长的岁月间，镌刻在了未来的璀璨星河中。我们更应细读《尚书》，让《尚书》之正气，在遥远的未来奔向经久与不朽，绽放万丈光芒。
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