结合写作主题，我们可以更好地运用对比和对照等手法，使作文更具有对比鲜明和张力，我们在写作文中，可以将自己的情感和感受通过文字的方式传递给他人，实现情感的沟通和交流，找工作范文网小编今天就为您带来了高考语文2024作文推荐7篇，相信一定会对你有所帮助。
高考语文2024作文篇1
山东莱芜的九龙大峡谷，峡中谷壑交错，层峦叠翠。九龙两条大峡谷组成“二龙戏珠”的景观外，气势恢宏，怪石嶙峋。而景观内，溪水潺潺，连绵曲折，演绎一幅自然美妙的山水图。三国时期管辂的《管氏地理指蒙》里这样说山和水：山随水而行，山界水而止。山贵于磅礴，水贵于萦迂。
我生在长江里下河地区的苏北东台，小时候没见过山，倒是纵横交错的乡下小河，使得水乡老屋的前后自然以水为伴。参加工作后，虽然走过、看过不少山，但始终与水有着别样的感情。在后来捧读的国学里，更是领悟到“天下至亲莫若水，天下至柔莫若水，天下至坚莫若水，天下至韧莫若水”的精髓。
山重在磅礴，而水贵在萦迂。这是大自然的美，是大自然的色彩，天文、地文是自然界的文彩。而一个人更多像水一样的宽容、深邃、坚韧、柔和、纯净、百折不回，则是人文。人文乃人类社会赖以健康发展的文化精神特征。人文是人社会活动中精神、文化、理念及其具有的价值内涵。“人文”的核心是道德、仁爱内涵。其道德、仁爱是对“人”的发现，对“人”本质的认识，对“人”主体性的揭示。
圣者老子说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。智者乐水，达于事理而有似于水，智者循水而行，望水而思。“水善利万物而不争”系水的品质，人的“知行并进，相资为用”，则是人“不争”，而重在“行”的可贵。
“静静的水”，其实就是一份乐，她在于拥有一双善于观察的双眼，在于拥有一颗善良感悟的慧心，在于拥有一份“行到水穷处，坐看云起时”的淡然从容，以水为融，与水为乐。
而“流动的水”，给了我们“当你第二次走进同一条河的时候，见到的已不是第一段的河水”的感悟。天心水镜，水镜天心，知水品性，悟人生真谛。生命的意义到底是什么？人类通过改造自然，推动了物质生活的改善，这也导致了我们对外界世界的过分关心。
“人定胜天，与天斗，其乐无穷。”其哲学的释义是唯物主义。而经济学在发展的历程中，资源的稀缺性是经济发展的前提，其合理的推理是因为资源的稀缺性才导致算计与争夺，导致需求的欲望无限膨胀。而这里我们需要总结的一个重要原点是，需求应该如何界定，企图用物质去满足人的虚假欲望，本身就是缘木求鱼，未知甚可。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。一个人地位、财富和或可以变，而惟有向水学习，拥有水的心境不能变。君子养源，源清流清。
高考语文2024作文篇2
水盐相异，类之别也。然盐入水，一瞬遁隐，相融也。其必曰：融乃生变。
曩者，楚之屈原，不为世所容，行吟泽畔，游于江潭，偶遇渔父。渔父语之曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？屈原不为所动，怀石赴汨罗。倘屈原以皓皓之白融于濯淖污泥之中，相机而动，庶几有所成也。春秋叔孙豹云：“‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓三不朽”，屈原之烈为世敬仰，然以命搏，窃深以为恨也，孰与立德、立功、立言于生前？《西游记》笼天地于形内，挫万物于笔端，乃千古奇书，奇书有奇人，破石而诞之悟空、猪形粗夯之八戒、红发圆睛之沙僧皆惊世骇俗之颜。玄奘未至，悟空、八戒、沙僧各逞野性；玄奘至，悟空、八戒、沙僧虽偶有龃龉，然皆能识大体、顾大局，其间变化甚矣，何也？玄奘之融功莫大焉！或曰：酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈，此言得之，一“调和”、一“相生”此之谓“融”。
宗族之兴必在“融”。曩者荣氏毅仁，乃无锡贾人之后，弱冠之年即为父股肱，奋其智，历职经理、董事，而荣氏一族行商坐贾者有二十余家，荣公融诸荣为一，荣氏一族始乃闻名天下。丙申年荣公合诸荣谋，以产业献国，举国上下咸颂其德焉，总理美其名曰：少壮派。故，“融”为发家肇始。
邦之兴必在“融”。昔时秦据崤函之固，君民相融以窥天下，至商君佐秦孝公，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯，强横一时。和合生力，及至始皇履至尊而制六合，理固宜然。由是观之，“融”乃兴邦之不二法门。或曰：何为“融”？则曰：融小德而为大德；融小义而为大义；融小美而为大美；融小善而为大善……所谓“美美与共”，“循序渐进”，以至于盛。
今之中国，政通人和，润泽之气氤氲山林，万类霜天竞自由，此诚戮力同心之秋也。或曰，物各有性，水至淡，盐得味，水入于水复为水，盐入于盐复为盐，所忧者嫌隙也，一室之内，分则两害，合则两利，故共存相生必作于细，必融于细。
古希腊赫圣哲拉克利特云：“美在和谐”。“和谐”即相融，百味相融，则世界灿然！
高考语文2024作文篇3
每个人都有自己的童年，它可以是一个绚丽多彩的童年，也可能是一个索然无味的童年。但是，不管怎样，回味自己的童年，总会有许多可爱的事情在脑海里回荡。可是，它只可能是一个影子。因为它已过去，我们只是在追随它，追随着它还没有逝去的影子。
我的童年虽算不上绚烂多姿，但也不索然无味。在我还是一个不懂事的小女孩时，这个世界对我来说是多么的纯真，多么的美好。每当有困难向我砸来时，我就会变得惊惶失措，不知如何应付。
童年的影子越拉越长，我也渐渐有了自己的一个小理想。我想弹钢琴。
也不知为什么，当我小的时候听到别人的琴声时心里头就会有一点羡慕。我并不是想成为一个专业的钢琴家，我只是想把自己的快乐与悲伤都倾注在这高贵的黑白琴键上。于是，渐渐地，我把自己的理想倾诉给了妈妈。妈妈经过了慎重考虑，终于答应了我的请求，给我买了一架钢琴。
初次见到这位朋友时，我很好奇，也很兴奋，这是一个多么奇妙的家伙啊！我愿意用手去触摸它，去感受它给我带来的那种前所未有的美妙的感觉。
童年的影子变得坚强些了。从此，我不再惧怕困难。我承认，困难很强大，可是音乐的力量比它更强大。我愿意让困难融化在这柔软的琴键中，使它们转化为一种比胜利更强大的力量。
当我上五年级的时候，我由于没有选上班长而十分悲伤、难过，甚至绝望。我回到家里，不再干任何事情，也不想干任何事情。只是默默地揭开琴盖，开始弹柴可夫斯基的一首伤感的曲子。弹着，弹着，我不知不觉地落泪了，两行泪水静静地淌过面郏，没有轻轻的呜咽，也没有伤心的低泣，只是静静地，静静地，完全和音乐融合在一起，那么优美，那么抒情，却难以掩饰不小心渗出来的那丝悲伤。我弹了一遍又一遍，也不知什么时候，我心中的那丝闷闷的悲伤似乎重见光明，空气是多么的新鲜，草儿又是那样的绿，我的心情不再那样的郁闷，也不再流泪，更不再弹那样忧伤的曲子了。我要找到我的快乐。于是，我又开始弹莫扎特的幽默曲。它是多么的轻快呀！我着实快乐了许多。忧伤就像是断了线的风筝，飞走了好远好远，不再回来。
童年的生活不就是这样吗？有时快乐，有时悲伤。我们不都一直很快乐吗？为什么要让偶尔的悲伤破坏了永恒的快乐呢？
童年的影子已经变得那样的模糊，我再也不能找到那个天真的、稚气未脱的我。但是，我希望它那光明的一面充满着快乐的笑声，充满着美妙的乐曲……即使是它阴暗的一面，也应该充满着希望，充满着自信。虽然我不能再找回我那完美的、却几乎遗失的美好，可是，我会让它成为永远抹不去的回忆……
高考语文2024作文篇4
甲老板每月只发给员工应得工资的80%，剩下的留存下来，要等到年终再发放；乙老板每月只发给员工基本的生活费，其余的工资则寄到员工家里。乙老板的解释是，很多年轻人工资一发到手就花光了，尤其是那些谈恋爱的，男孩儿的工资会被女友骗光，因此，把工资寄回家是出于对员工的爱护。
同样是少发工资，哪个老板更坏？甲老板的伎俩大家一看就明白，他是企图通过留存的20%的工资来牵制员工，以免他们在年终前辞职走人了，这种老板堪称周扒皮转世，心狠手辣。而相比之下，乙老板的做法则厚道得多———他不仅没有克扣工资，而且还有效防范了其手下的员工成为“月光族”。遇上这样的老板，实在是幸事一桩。
但是有人说，更邪恶的实际上是乙老板。此话怎讲？
似是而非的善举
出于善意的举动不一定能指向好的结果，甚至可能违反最初的好意。以“工资寄给员工家里”这一举动来说，我们很容易找到它的漏洞。如果员工家里有一位好赌、嗜酒成性的父亲或兄弟，那么员工的辛苦钱不是同样打了水漂？更糟糕的是，如果员工实在是有用钱的需要，然而自己手头的钱却无法满足，那么他会不会产生偷盗、诈骗的念头？
类似的例子有不少。在十月革命前的俄国，由于东正教的地位很高，所以在当时社会，离婚是被禁止的行为。然而形式上的牢固不代表本质的忠诚，反倒是使得通奸变得更加风起云涌、隐秘盛行。
美国19世纪中期掀起了反堕胎运动。出于对孕妇健康和胎儿生命权的考虑，有30多个州相继立法禁止堕胎。然而此举并没有带来多少益处。富人可以通过出国、聘请私人医生等方法逃避法律，而穷人没有条件去准许堕胎的州或国外做手术，所以只得求助于简陋的地下诊所、江湖郎中，不用说，手术失败几率很高，孕妇常常有生命危险。直到1973年之后，美国各州才陆续修正了禁止或者限制堕胎的法律。
人的欲望、社会的复杂性是必须正视的存在。如果试图以一道简单的禁令来压制它们，往往会产生适得其反的后果。这就是许多出于善意的规定无法达到效果的原因。
最大的恶：让人无权作恶
或许还是有不少人力挺开头提到的那位乙老板———有人说，我就是管不住自己的钱，每月工资一到手没几天就花光了；我就是容易被女朋友骗工资，只有家里人才会好好地替我存钱，所以我强烈认同乙老板的做法。这里涉及另外一个问题———如果强制是出于善意的，我们就应该提倡它？
其实，善意的强制有时比赤裸裸的恶还可怕，就像我们一眼就能看出甲老板的狡诈，也很容易调动舆论的力量来与之抗衡；但是，由于有道德与善意的遮掩，我们却不容易看出乙老板的专制，甚至默许了他对员工个人自由的横加干涉。
对于儿童以及智障人士、缺乏独立生活能力的人来说，相关的监护人应当对其加以管束，比如过年时，家长一般都会把小孩收到的压岁钱挪到自己荷包里，因为依据常识，大部分幼童缺乏管钱、用钱的能力。但是，如果某人对正常的成年人也以同样的方式管教，那无疑是把对方当做小孩、当做傻子、当做无法对自己行为负责的人，却把自己当成了善良的化身、当成上帝。
人类对这个世界、对人类社会本身的探索都十分有限，在很多道德问题、价值观上，都有极大的不确定性。如果生硬、严厉地限制“不道德”的选择，剥夺了个人的选择权，就有可能取消了极有价值的生活的可能性。
高考语文2024作文篇5
15岁时，我第一次出远门。100里外的县城里有我的梦想，我要去那里闯荡闯荡。
我像是一只嫩鸟，骚动着，焦躁着，翅膀尚未长硬但依然向往远方的天空。那时，二叔在县城上班，干装修工，年节回来，他除了给我些鲜见的礼物，还给了我一种渴望，一种梦想。那就是：我们要有出息，就要走出山村，上城里去闯荡!
于是，有一天，我决定跟着二叔去干他一场!
临走前一晚上，父亲抽着烟，蹲在屋里，呆呆地望着地上。他知道，他已经管不了我这个儿子了!母亲来来回回的，搓着手，想做点什么，又不知道该做什么。
"你去做啥?你，你能做啥?"父亲不满地问我。
"挣钱!我去挣钱!"我大声说。
"想去就去吧!"父亲叹了口气。
"给他拾掇拾掇，穷家富路，带点吃的穿的，备用......"
母亲过来，拉着我的胳膊，抚摸着我的脸颊，她咬了咬嘴唇，看着我的眼睛，眼泪流下来了!她再次用力抚摸着我的脸颊，从口袋里掏出一个手绢，里面装着一些碎钱，都塞给我。她的眼泪又一滴一滴地流下来。
她试探性地问我："你，你，能吃了那个苦头?这些钱，你备用!"
我看着她，没说话。
随后，她弓着腰，走开了!
许久，我坐在屋里，看着母亲的一举一动，她小心翼翼的，像个孩子。她拿了个蛇皮袋，动动这，动动那，把吃喝细软都装进去，最后用绳子扎了口，提到我的面前，鼓鼓的一包。
"孩子，外面不比家里，在外面好好听人话，吃点亏没什么!咱家没什么能带给你，就这些，都给你带着了!可要记得，别偷别抢，靠本事吃饭，爹娘没能，但能教你好好做人，踏实干活......"
我提了提沉甸甸的袋子，眼泪流了下来。
第二天，我背着蛇皮袋坐上了去县城的汽车，那里有我的梦想和渴望。
行囊陪着我走进了城市，陪着我走出了山沟，陪着我走到了更远，走到了今天。如今，我依然背着我的行囊，尽管里面的东西已经不再是当初那些了。然而，在不同的年龄，我都背着不同的备用的行囊，行走在人生之路上。
后来，我知道，备用的行囊里的东西大多没有用处，有的甚至扔了很多，但父母告诫我的一番话，却让我记到现在。人生旅途漫长，我们都背着行囊在赶路，清空那些无用的，谨记那些金玉良言，方能轻松驾驭，自在追梦!
高考语文2024作文篇6
白鹿原民俗文化村被拆文化小镇不能荒芜特色
依托于独特的地理风貌和历史积淀，以及文学作品和影视ip带来的社会效应，西安市蓝田县的白鹿原民俗文化村景区于开放，自我定位为“集生态农业观光、民俗文化体验、农事活动体验及乡村精品休闲度假为一体的文化旅游综合项目”。然而，良好经营局面没维持多久，白鹿原民俗村就门可罗雀，并于近期被实施拆除。
文化小镇将城市与乡村、工业与农业、自然与人文、传统与现代、物质文化与非物质文化等元素融合起来，意欲通过发展文化旅游，弥补城镇化进程中文化传统流失的遗憾。历史、民俗、文化等要素是此类项目的基本要素，其使命也在于教化文化自觉及弘扬民族精神。
现实中，清一色仿古建筑，间或点缀几处修整过的文化古迹，拼合起大多数历史、民俗类小镇的物质性“特色”。当人们踏入此类“特色景区”，就开启了“欣赏风景+拍照留念+购物消费+休闲娱乐”的旅游模式。因为复制同类竞品痕迹明显，导致“千镇一面”，让游客产生审美疲劳。
被“置入”民俗村里的，是真民俗还是“伪民俗”?古旧的生活器具，因为器具的主人不再在此处真正生活，便仅仅是精致的摆设;一些商铺展示非物质性的物品生产流程，多是商家为销售产品进行的广告宣传;传统的礼俗仪式也因为脱离原生环境而成为单纯的表演。这些民俗为特色的小镇在形式上糅合了人工与自然景观，内容上文化搭台经济唱戏，它的指针在“景区”“商业区”和“真文化遗产”的范畴间摇摆。
当我们回忆起文化特色小镇的旅程，印象最深的是什么?除去具有地域特征的建筑、饮食、风光，占据我们心头那块柔软位置的，必定是不同于其他地区的风俗人情。只有它们才能唤起每个人心中不绝如缕的乡愁。
对于主打“民俗牌”，却把一手好牌打得稀烂，逐渐偏离经济价值和民俗价值平衡点的特色小镇，需要由商业化重返“民俗化”，使其在获取经济利益的同时，保存地域民众的集体记忆，唤醒人们内心深处的自我认同。
看得见的建筑、器具，给予特色小镇物质基础和审美基础。而流淌在生活中的非物质文化遗产，是人们实实在在经历的时间和生存的规则、范式，是具有区域独特性的文化资本，是属于这个聚落人群和阶层的集体记忆。这些才是能让本地人区别于“他者”的关键特征。
具有本土特色的民俗文化空间，离不开本土居民的参与和生活。让本地人、“原住民”成为特色小镇真正的主人，从而维护特色文化空间的物质与非物质文化遗产双重价值。“本地人”传播着相对原生性的生活方式、生存智慧，他们因土生土长而具有强大的族群凝聚力;更有能力在城镇化进程高速的今天，引导外地务工的年轻人在返乡时延续生活习俗和生命仪式，基于旧有文化系统之上重建起“新的传统”;同时为本土文化吸纳入更广泛的“受众群体”。
反观诸多特色小镇遣走本地居民、招募外来经营者的做法，实际上赶走了本真的生活传统，而植入新的居住者和生活方式，无意中重塑了当地的文化生态环境。
天造的山水风光，地设的人文传统，加之大势所趋的商业环境，必能孕育出富含中国传统特色的民俗文化空间，我们需要赋予的是精雕细琢之匠心巧技，莫让“特色小镇”荒芜了特色。
高考语文2024作文篇7
有人说：“有话则长，无话则短”。这里的话是指自己想要表达的思想内容。有些人却说：“有话则短，无话则长”。乍听起来有些奇怪，仔细想想却不难理解：后者的话指的是他人已有的看法和研究成果。鲁迅先生说：“世上本没有路，走的人多了变成了路”。而在当今的时代，人们更多地是在面临这样的窘境：已有的路走的人太多，不愿从众似乎就意味着无路可走。能选择另辟蹊径的人自然有话可说。说得好坏姑且不论，借鲁迅先生的另一句话说，至少是“于无声处听惊雷”。
“于无声处听惊雷”，人们的第一反应自然是朝发出声音的方向看去。以文学为例，如果某个作家的写法颇有新意，常常会引发读者热烈的讨论，久而久之，这种写法便会成为使这个作家区别于他人的独特风格。可以说，这是个性的彰显。推广到其他艺术领域亦是如此，一些人在他人还没注意到的方面“各抒己见”，比如齐白石晚年的“朴拙儿童画风”，丰子恺先生的“似与不似间写意”都是他们区别于一般画家的鲜明标记。
通过独到的言论来彰显个性并不是大师的专利，我们每个人在生活中或多或少都有这样的经历：在班级辩论里妙语连珠，在问题议会上仗义执言，在公司策划中灵感突现……这些与众不同话语都在向他人彰显着我们的个性。
同其他自然现象一样，雷雨也是分时节的，有些雷雨来得自然，就像前面所说的那些人，都是心中先有了充实的想法，再表达自己独到的见解，即“言动于中而发于口”。而有些雷雨则显得不合时宜，没有经过积蓄酝酿就突然爆发。比如现在网络上的某些公知，以批驳大众观点为乐，也没有经过严密的论证，其言论不仅不能自圆其说，而且漏洞百出。他们追求的并不是真正的“知”，而是通过“语不惊人死不休”的方式博人眼球。这种人也展示了个性，却让人不敢苟同。
可以说，“于无声处听惊雷”大抵都有展现个性的作用，虽然其影响未必都是正面的。在有着积极影响的那一部分中，有些不仅彰扬了自身的个性，而且具有可以借鉴的开拓意义。彰显个性可以通过言语来完成，而创新却离不开的实践。前面说到不愿从众的人面临着无路可走的窘境，当他告诉人们他要选择另辟蹊径时，其实已经表现出他与众不同的个性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受这条路上的种种艰辛，形成系统的可以操作的想法时，他才完成了创新这一步。我们惊叹于天马行空的想象，但是我们更愿意从创新者的实践中学习生活的智慧。
所谓“无话则长”，其实是创新者向人们分享的过程，在分享中他也会获得更多的灵感，对原有的观点进行修正补充。有人说，我们离这些创新者很远，不，这些人其实就生活在我们中间，我们无时无刻不在享受着他们的创新给我们生活带来的便利。临渊羡鱼不如退而结网，我们都曾有过突然降临的灵感，其实它们并不是完全偶然的，灵感产生于对生活的实践。这是“于无声处听惊雷”的自然来源。而然我们都知道，当听到惊雷一瞬间的惊讶过去之后，人们更期待它能为我们带来“润物细无声”的滋养。我们的民族也期待着这样的人才：在彰显个性的同时，用行动将灵感化为创新的成果。我想，“无话则长”不仅是说的多，更是做的多。
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